як зани муқимӣ - Мо бо кадом зани воқеӣ омад, то.  

Пас акнун ҳам бароҳат бошад ва хушбахт бошад?

Мо онро бишнавед, то бисёре аз лексияҳо, ки чизе, ки мо кӯшиш аз ҳар ҷиҳат ба оянда. Шудан ҷомеаи бароҳат, шавҳар, фарзанд. Яке аз наздик ба он ҷое, ҳама хуб, бароҳат. Дар ягон арзиши. Ки дар ҳама гуна ҳолат хўроки - ҳатто агар он маънои онро дорад, он доранд, ба бурида хомӯш дасташ буд. Кадом «бибандӣ,« ҳаёти фарзанди шумо кард, дар пинҳону ошкор макидан худ, мисли он ки дар шеъри маъруфи изҳор дошт. Кадоме аз ҳама оддӣ ҳастанд, дарк, қабул ва мубориза бо ҳама чиз. Ин дар хомӯш ва танҳо матлуб аст.

Аммо намунаи он ҷо чунин дар Vedas тасвир мешавад? Оё занон чою монанд ҳаст?

Мо ба он чуқур омӯхтани нест, ки манбаъҳои Оё ақли хонда нест, мо бисёр вақт суст ба хотири инъикос мекунанд. Мо дар cliches ва қолибҳои тайёр фикр кунед. Ин шавҳараш ба даст бештар - ба шумо лозим аст, ки қатъ ба муҷодала бо ӯ ва ба ӯ рӯзӣ мерасонад. Ва зан надорад муҷодала накун (ва таъоме гулӯгиру дар тамоми миллионҳо калимаҳо ва далеліо), тайёр сахт. Ва ҳеҷ натиҷа нест! Ба ҳеҷ ваҷҳ! Баъзан ҳатто шавҳар метавонад «ногаҳон» ба охур зани худро, сарфи назар аз вай "complaisance». Кӣ гунаҳкор? Албатта, ба Vedas! Пештар, ҳадди ақал фарёд нест, ва дар ин ҷо низ бадтар шуд.

Ва ҳамаи зеро мо кӯшиши ба даст бароҳат. Ва дар ин бора ба мо худ тарк кунед, фурў хусусиятњои худ, худаш аз дарун вайрон мекунад. Ва, албатта, аз он медиҳад, оилаи мо ба рафтор дар роҳи дигар. Ин падид рӯйдодҳои ногувор дар ҳаёт. Ин роҳ дар самти муқобил аст, на ба хушбахтӣ, вой. Зеро чӣ гуна femininity?

Ман ростқавл онҷо мешавам.

Ин зан нороҳат аст. Ӯ медонад, ки чӣ ӯ мехоҳад ва метарсад, ба музде наметалабам. Вай дорои ҳисси эътимод ба худ ва фурӯши нест. Вай кард эҳсосӣ. Баъзан аз ҳад зиёд. Вай худаш мешунавад, ва он душвор аст, ки ба зиммаи чизе бар зидди иродаи вай. Вай маънои ҳаёт ва тайёр нест, ба он тарк мебинад. Он зинда аст. Вай як робот ва на як лӯхтак нест. Ин пешгӯинашаванда, ҳардамхаёл, идоранашавандаи, эмотсионалӣ аст. Ва дар натиҷа - нороҳат аст. Ин имконнопазир пешбинӣ, ба назди ӯ хам аст, ки он хоҳад буд кор ва танҳо аз он истифода баред.

Ин аст, хеле қулай бештар дар ҳаёти ҳаррӯза, ки ҳамаи кашолакунон бар худ, ҳатто агар он дархост мекунем. Ё яке аз он аст, ки ба осонӣ ба кашола хоб бе назардошти масъулияти барои он, танҳо ваъда чизе - ё ҳатто бе ваъда чизе. Ё касе, ки намехоҳад, ва чизе напурсид. Ё касе, ки маънии фурў ва ҳеҷ гоҳ гиря мекунад. Ё касе, ки метавонад вазифаи зан барои солҳои анҷом, бе зан ва дар бораи он аз тарси аз даст додани талаб намекунад. Яке, ки дар баробари мард ба некӯияш пул.

Яке, ки ҳама вақт дар ҷинс -

ва мумкин аст чизе ки дар онҳо кор, ки зарур ва лозим аст. Ё касе, ки тоқат ягон шавҳари bullying. Ё касе, ки надорад худи фаромӯш ва партофташуда. Ё касе, ки намедонад, ки чӣ тавр ба даст кашад, ки метавонад хоҳишҳои ва фикрҳои одамони дигар ваҳй мекунем. Вай дар ҳақиқат қулай. Аммо мумкин аст он дар ҳақиқат дӯст? Ва агар вай метавонад худаш дар муҳаббати афтод, барои воқеӣ?

Ҳамчунин нигаред:   Адабиёт оид ба рушди зеҳнӣ

Барои ман, шояд беҳтарин таъриф наздикӣ буд, ки шавҳараш дар фурудгоҳи дар Сингапур (бо роҳи, дар он рӯз ба мо дод, тамоми оила 6 парвоз соат, ва ҳамаи ин вақт ман дар як Сари хеле зебо буд):

"Ман дар атрофи назар ва танҳо занони дӯстона дид. Ва шумо, ки маро то гуногун, то зебо ва чунин дӯстдошта »

Ман дар ҳақиқат хеле нороҳат барои шавҳараш дорам. Ман дӯст либос, ва Ман бисёр ороишоти доранд. Ман на ман худам кашола ягон халтаҳои, аз ҷумла онҳое, ки бо Грузовик худ. Қариб ҳамеша ва дар ҳама ҷо ман дар як либос дароз, ки ба таври худкор маънои онро дорад, ки дар дасти ман банд ҳастед, лекин Ман меравам суст, ман ба ларза дасти ва ба кушодани дари пеши назари ман. Ман ҳама вақт, ки зарур аст, ки ман ҳамеша Медонам, чӣ кунам мехоҳам. Барои ба даст маро коре - ғайривоқеӣ аст. Ман эҳсосӣ ҳастам, ва ман метавонед ва нидо, зеро ин бофтаҳо, ва хафагӣ як муддати кӯтоҳ аз сабаби баъзе гуна шӯхӣ. Ман одатҳои мехӯрад хеле picky ҳастам, - илова ба он аст, ки ман як гиёҳхорон дорам. Аммо аз он шуд, ки аз он медиҳад, ман ҳам бештар маҳбуб ва арзишманд барои ӯ.

аст, ки бо гумони даст, ки зан яке аз ду роҳи имконпазир интихоб вуҷуд дорад - ё бароҳат бошад, ё хушбахт бошад. Ин роҳҳо боиси дар ҳамаи самтҳои, ҳар яке аз онҳо ба мо чизҳои гуногун омӯхта метавонем.

1. Барои хушбахт, мо бояд ёд гӯш ба дили шумо - ва он пайравӣ кунед. Барои бароҳат - ба шумо лозим аст ба гӯш кардани нуқтаи назари ҳама гирди ва дар ҳар роҳи мумкин барои мутобиқ шудан ба он, ҳатто агар шумо намехоҳед.

2. Барои хушбахт, мо бояд тайёр бошем, то ёд гиранд ва ба дилхоҳ диҳад ва қабул кардани муҳаббат бошад. Барои бароҳат ба шумо лозим аст, то ёд дод чиз, ҳеҷ чиз ва ҳеҷ мепурсанд.

3. Бо мақсади барои хушбахт будан - он зарур аст, ки ба ошкор намудани нерўи он аст, ки аллакай дар дохили шумост. Барои кофӣ бароҳат ба чӣ аст, қабул карда ва ба таври дуруст. Ҳатто агар ин бар хилофи табиат ба худ аст.

4. Барои хушбахт, мо бояд барои ба даст кашад бошад. Биноро, инчунин хушхӯю, вале мегӯянд, «не», ба ҳама чиз аст, ки хушбахттар нест, аз ту. Рад одамон, ихтисосњо, хӯрок. зан бароҳат розӣ аст, ки пешниҳоди. Онҳо дод ва чӣ қадар дода шуд. зан бароҳат намедонад, ки чӣ тавр ба даст кашад.

ва ҳатто аксар вақт - - 5. Баъзан, шумо лозим аст, ки барои хушбахт, то ба ҷараёни бошад. Табдил гӯсфандони сиёҳ, ба назар мерасад, ба касе бегона ва ё фарсуда. Барои бароҳат, шумо ҳамеша метавонед чӣ чизро мекунад. Ва ҳатто дар ин ҳолат сари аст, зарурӣ барои дохил намешаванд.

Нигаред:   Рушди худидоракунии боварӣ ҳамчун қисми таркибии ҳаёти

Вале муҳимтар аз ҳама, ки дар роҳи зан хушбахт оқибат ба чӣ хушбахт бо вай ва ҳар каси дигар ҳастанд, оварда мерасонад. Оянда ба он зан бароҳат нест хушбахтӣ. Шояд бошад, бо истифода аз якдигар, ба маънои ҳамвор ва пешгӯишаванда тасаллӣ қонеъ мекард. Ва ҳеҷ хушбахтӣ нест.

Чаро мо қарор қабул кард, ки ба шумо лозим аст, ки бароҳат хушбахт бошад?

Чӣ тавр мо бароҳат бо ба даст оред?

барномањои 1. кўдакон.

Аксари волидони ягон кӯдак талош кунад осон зиндагӣ мекунем. Барои сохтани роҳ, мехӯрданд, ки онҳо медиҳанд, ба канор нест ва берун нест, баҳс, гӯш шарт нест, хорӣ, хоб дар ҷадвали.

Албатта, кори падару модар ба ваҳм. Бахусус агар онҳо ҳам кор. Он гоҳ аз он бошад матлуб ба кам кардани ҳаҷми стресс, илова пешгўињо. Ва «зинда» кўдак дар чунин ҳолат монеъ мешавад. Ва аз он сар мешавад: «Қатъи маҳз», «perebesh», «хомӯш», «гӯш чӣ мегӯянд», «новобаста аз он чӣ ки шумо мехоҳед?»

дилбастагӣ, диққати, рӯҳбаланд - Дар нуқтаҳои мубодилаи, ки кӯдак «муҳаббат» мегирад. Ва карда- то муҳаббат ҳастанд, танҳо «бароҳат».

2. муҳаббат Zasluzhivanie

нусхаи дигари сенарияи бачагонро гирифта, вақте ки мо, ки муҳаббат таълим - чизе, ки бояд ба даст аст. Ин муҳаббат танҳо аз сабаби он ки мо чизе ба кор, ва ҳеҷ кас хоҳад. Оё шумо мехоҳед, муҳаббат? Оғози панҷ, ва ошёнаи шуст, гӯш кунед.

Сипас, мо оғоз ба он имон намеоваранд. Ва ман фикр мекунам, ки агар ҳар кас дар оила бар худ кашола, зарур аст, ки барои мо ба муҳаббат. Бинобар ин, ба Пэт бар сари пушаймон, ба ситоиши. Бо вуҷуди ин, воқеият ин аст, ки муқобил рӯй медиҳад. Чӣ қадаре ки шумо кашола - бузургтар аз худпарто. Ва муҳаббат камтар.

3. Ҳангоми кӯшиши ба либос бароҳатӣ.

Ќадами аввалин дар хурд хиёнат худ - ки тарзи либоспӯшии мо аст. Мо бори дигар интихоб кунад - мо мехоҳем, ки хушбахт ё бароҳат бошад? Ва аксаран охирин интихоб кунед. Аммо он бамаврид аст, бо назардошти он, ки қулай буд, ки? Наоварад, наоварад, бардоред, медаванд, то? Ва ба он ҷое дар ин ҷо хушбахтии мо?

Мо рӯйгардон ороишоти зебо, ки аксарияти мо баҳра беш аз ҷинс. Азбаски ороишоти моро маҷбур тартиби дигаре муносибат худ ва намуди зоҳирии онҳо, лозим аст, ки дар бораи Ороиши ва пойафзол дар бораи фикр кунед. Барби печкорњ аст ва он бояд пул бештар. Барои ҳаққи, ба шумо лозим аст, ки ба нигоҳубини бештар, онҳо бояд ба эҳтиёт бошед. Нороҳат аст, ки дар он нест?

Новобаста аз он ки фаъолияти соҳибкорӣ дар шим - қаср баргашта, давида ба поён дар ин ҷо, дар баробари ҳатто рангубор дари, шумо метавонед барои шустани ҳафта (ҳеҷ кас пай хоҳанд), оҳан низ лозим нест, шумо метавонед дар ҳар як чанд сол навсозӣ намояд. ки чаро танҳо?

4. Вақте ки ба ҷои хизмат, сар ба хизмат ва хизмат

занони бароҳат - ва онҳое, ки ба як бароҳат умед медорем, маҳз ва шунида принсипи хизматрасонӣ. Ва савор дар бораи чизҳои гуногун бештар. Ва фарқи калон, чунки. Хизмат elevates идоракунии - ҷасадҳои. Зеро дар сурати аввал мо аз ниёзҳои инсон оғоз, ва дуюм - дар бораи хоҳишҳои худ.

Ҳамчунин нигаред:   Чӣ тавр ба бе нигоҳ ба дигарон зиндагӣ мекунад?

Дар ин ҳолат, агар шахс аст, ки ба он чиро бояд адо ӯ бояд, он ҳамеша гуворо нест. Баъзан, зеро ки ӯ бояд як сатил оби хунук ва ё масофа ва бартараф. Машқи, ки аз он вай хоҳад оқилона, мустаҳкамтар, кӯчарӯб - ва дар ниҳоят хушбахт.

Агар мо кӯшиш ба қонеъ ҳамаи хоҳишҳои шахс, ва ба Ӯ, чӣ талаб карда мешавад, ба ин васила мо танҳо фосид ки наздикони онҳо, хорӣ медиҳӣ худат ва аз даст имконият ҳам хурсанд мешавад.

5. Вақте, ки шумо шаъну шарафи худро аз даст дар даст ёфтан ба он чӣ ки мо дар муҳаббат имон оваред.
Бале, он боз дар бораи муҳаббати zasluzhivanii. Далели он, ки чунин як модели муносибатҳои моро мањрум аз эътимод ба худ. Дар давоми мо иваз бузург консепсияіо, ва мо фикр кунем, ки муҳаббат пардохт барои рафтори мо. Албатта, танҳо як нек ва қулай.

Вале одам метавонад ва бояд касе дӯст дорем. Дар ягон давлат. Бо ҳар гуна рафтори. Ва камтар ҳоло, ӯ сазовори ин, бештар ниёз ба дӯст. Аммо зуҳуроти муҳаббати - метавонад фарқ мекунанд.

Ин модели мо дар бораи амалӣ, дар бораи фарзандони худ. Ва ба ҷои он ки ба онҳо таълим барои хушбахт будан, мо ба онҳо таълим, ки чӣ тавр бошад, бароҳат. Писарон дар ин самт мекашанд камтар. Онҳо ҳанӯз ҳам падар модели мегирад, ва дигар одамони нокомиҳо нармафзор.

Лекин духтарон, духтарони мо бошад, онҳо табдил насли оянда дар ин суфтакунандаи гӯшт «қулай». Бо ҳар як насл ин консепсия фарох аст. Ва он чӣ аз он чунин менамуд, ки қаблан қобили - он дорад, дароз дар замони мо қабул гардид. Ва аз он, чӣ гуна интихоб дорем, ва он вобаста аст, ки дар он хоҳад духтарони мо.

Ва ҳа, хеле муҳим аст, ки ба интихоби дуруст. Ва агар чандин сол дошта ту рафта, аз роҳи хато, ки ба пайдо кардани далерӣ ба он иқрор - ва рӯй ба роҳи дигар.

Не зарурати ба бароҳат. Шумо бояд барои хушбахт будан - ба маънои карим калимаи. Пас, хушбахтам, ки ба ин хушбахтӣ пур тамоми фазои атрофи шумо. Он гоҳ, ки хушбахт хоҳад наздикони худ гарм, он гоҳ ба он хоҳад тамоми хона равшан ва баланд бардоштани муҳаббат дар он. Ва савганд ба роҳи, ки барои хушбахт дар ҳама ҳолатҳо бошад - кори бузург аст, аммо дар аввал фикр мекард, на он қадар. кори бузурги ҷон, ки мо касеро гуфта нест. Дар ҷолиб бештар аз он ҳозир бошад! Аксари ҳама омӯхта ва дигар кӯшиш кунед.

Бинобар ин, ниҳоят, биёед бубинем, ки чӣ Srimad-Bhagavatam дар бораи занон навишт:

"Dobrodetelnayazhenschinadolzhnabytnezhadnoyiudovletvorennoyprilyubyhobstoyatelstvah. Onadolzhnaumelovestidomashniedelaihoroshoznatzakonyreligii. Onavsegdadolzhnabytvnimatelnoyichistoplotnoy, arechee - priyatnoyipravdivoy. Takdobrodetelnayazhenschinadolzhnaslyubovyusluzhitsvoemumuzhu, eslionnepadshy ».

Ҳатто як калима дар бораи роҳати. Танҳо баъзе аз қоидаҳои одоб ва малакаҳои асосии. пуррагии хуб - Аммо ду маротиба дар бораи мабоди гуфт. Кадом зан метавонад бо некӣ пур шуда метавонад? Танҳо хушбахт.

Оё шумо ҳам шубҳа, ки роҳ ба мегирад?

Олга Valyaeva



тарк як тавзеҳи

почтаи электронии шумо нест, нашр карда мешавад

Ин сомона мебарад филтри спам Akismet. Омӯзед, ки чӣ тавр аз ӯҳдаи шарҳҳои иттилооти шумо .